奇妙真相：研究表明，人如果超过20个小时不睡觉，其精神状态就相当于血液酒精浓度达0.08的状况。在美国，血液酒精浓度若达到该数值，则被视为酒驾。我国每年疲劳驾驶酿成的车祸超过十万起，死亡人数达1550人，受伤逾71000人，直接经济损失125亿美元。
在世界各地，都流传有类似“沉睡英雄”的传奇故事：安眠于群山之下的骑士，身穿耀眼铠甲，静候最佳时机，一举歼灭宿敌，拯救了他们的王国。在故事中，牧羊人常常会在深深的洞穴中有意想不到的“收获”——发现了正在打盹儿的、虚构的英雄人物。
一次，牧羊人发现一名伟大的战士正在睡觉，便将其唤醒。战士问：“乌鸦还在山顶上空盘旋吗？”
“是的。”牧人回答。
“走开，我的时间还没到！”英雄气愤愤地说。
上帝的子民，我们的教会——你已蒙召，成为末后的英雄。上帝将特殊的信息托付于我们，以便去预备世人，迎接最后的战斗，并进入上帝荣美的国度。然而，在这紧要关头，许多“战士”的灵性却已进入了昏睡状态。他们睡眼惺忪、含糊不清地说：“我的时间还没到。”
然而，有两位鼓舞人心的圣经人物，或许可以将我们从昏睡中唤醒。他们宣称“时候将到，如今就是了！”这两位英雄就是以利亚和施洗约翰——我们效学的榜样。
他们都生活在灵性严重滑坡的时代，也皆蒙上帝使用，去唤醒并预备人迎接那行将临到的大事。通过研究先贤们在灵性黑暗时代所树立的榜样，你会发现，他们有许多相似之处，而他们的共同特点，将有助于引导我们今日的生活，并唤醒我们，成为名副其实的上帝的“战士”。
玛拉基的预言
旧约圣经最后一卷书结尾处的两节经文，是一则震撼人心的预言。但却常常被人误解：
“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，女儿的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”（玛4:5,6）
在耶稣时代，很多人认为以利亚会从天而降，再次居住在地上；或许会重新出生，成为一个新人。耶稣曾问祂的门徒：“‘众人说我是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，还有人说是古时的一个先知又活了。’”（路9:18,19）
犹太人期待以利亚早日归来，宣告弥赛亚的降临。然而，玛拉基的预言并非暗示旧约的那先知要回来，乃是预示以利亚复兴与改革的灵即将回归。
论到施洗约翰的出生，天使加百列对撒加利亚说：“他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”（路1:17）可见，施洗约翰将应验玛拉基的预言。
约翰要“行在主的前面”，履行复兴与改革的特殊使命。后来，耶稣证实：“众先知和律法说预言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。”（太11:13,14）
然而，玛拉基的预言并没有止于施洗约翰。请注意：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。”（玛4:5）这“大而可畏之日”——也被称为“忿怒的大日”，（启6:17）喻指基督复临。这一预言最终会在基督复临前夕应验。
以利亚的心志能力
为了更好地理解这则预言，我们不妨回到以利亚的时代。第一个具备“以利亚心志能力”的人并非施洗约翰，而是以利亚的仆人以利沙。当时，上帝即将接以利亚升天，以利沙请求以利亚的灵“加倍地感动”他。（王下2:9,10）
以利沙目睹以利亚被接升天，与此同时，他所祈求的也如愿了：“住耶利亚的先知门徒从对面看见他，就说：‘感动以利亚的灵感动以利沙了。’”（王下2:15）
以利亚的心志能力有何果效？“他必使父亲的心转向儿女，女儿的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”（玛4:6）真实的复兴必定会改变我们的家庭，惠及我们的社区。以利亚的信息能革新家人的内心，恢复神圣的关系。
请注意加百列如何强调这一预言：“他要使许多以色列人回转，归于主他们的上帝。”（路1:16,17）以利亚的信息不仅使家庭和睦；还能使地上违命的儿女与天父和好。
通过学习，我们发现这两个人物有许多相似之处。更令人振奋的是，他们的使命对我们具有特别的教训。上帝末后的儿女若要奋兴，就该效法这二位古圣英雄人物。我们将步他们的后尘，从事相同的工作。
英勇无畏
以利亚和施洗约翰都曾无所畏惧地站在国王面前，放胆宣告所托付的信息。亚哈王指着以利亚说：“使以色列遭灾的就是你。”（王上18:17）以利亚置生死于不顾，勇敢地回答说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你的父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。”（王上18:18）
施洗约翰拥有相同的勇气，他直指希律王不检点的生活：“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”（可6:18）然而，这一大无畏的谴责令他丢掉了性命。
耶稣曾预言，有朝一日，祂的门徒要像这二位先贤一样，直指罪名而无所忌惮。“但你们要谨慎，因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。”（可13:9）
倘若我们所传讲的信息旨在取悦听众，便终不能掀起轰轰烈烈的复兴。（见加1:10）应当无所畏惧地宣扬清晰而坚定的真理，抵挡任何形式的罪恶，唤醒人的良知，并为洗心革面、脱胎换骨的改革铺平道路。
然而，这样的工作绝不会一帆风顺。保罗预言：“时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提后4:3,4）
纯洁简朴
在生活方式上，以利亚与施洗约翰也有许多颇为相似之处。他们都在旷野长大，而非皇宫；（王上17:1-5;约1:23）二人的饮食简单；（王上17:11;可1:6）他们清醒的大脑、健壮的体魄均得益于艰苦朴素的生活，以便从事上帝所托付的、特别的工作。
同样，末后的教会要做最好的准备，效学以利亚的生活方式，从而分享他的信息。饮食与生活习惯会直接影响分辨并传扬真理的能力。事实上，我们抵挡试探的力量也往往与饮食习惯有关。
经上说以利亚和施洗约翰着装朴素。以利亚“身穿毛衣，腰束皮带”。（王下1:8）同样，“约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带。”（可1:6）
朴素的着装是这两位改革者的标志之一，它也将成为现时代继续推动复兴之人的印记。如今，人们痴迷于时尚。大多数服装设计师在设法突出人性感的一面。人们很在意他人对自己的看法，却不看重在上帝眼中的价值。基督徒端庄得体的着装便是对世界无声的、爱的谴责。（见弗4:24;提前2:9）
二位先贤都体现了谦卑的精神。以利亚曾像仆人一样，毫不犹豫地在国王的马车前面奔跑开路。施洗约翰曾说：“那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配。”（太3:11）披着虔诚外衣的、傲慢的工人无法从事改革的工作。改革源于一颗与上帝同行的“谦卑的心”。（弥6:8）
“使万民作我的门徒”
我们或许认为以利亚和施洗约翰均属于独行侠的类型，而事实绝非如此。以利亚拜访先知学校，并培养以利沙担任自己的接班人。（见王下2:3-7）施洗约翰也训练门徒。（见约1:35）他们都将属灵的教训和实际的工作与服务相结合。
末后，上帝在地上的大工，不会交由几个著名的领袖来完成。将末后信息传遍地极的工作并没有交在几个特选之人的手中。许多门徒和平信徒要受训，宣扬永远的福音。上帝要使用被圣灵充满之人——不论他们的社会地位如何——与人分享圣经。以利亚的信息包括训练与传扬、学习与服务。
有趣的是，以利亚和施洗约翰都与约旦河有关。以利亚对以利沙说，“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”（王下2:6）当然，施洗约翰大部分的工作都在约旦河边。“那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。”（太3:5,6）
出埃及之后，以色列人奇迹般地穿越了旷野，过了约旦河，进入了应许之地。约旦河象征着旧生活到新生活的一个过渡，正如洗礼。
当施洗约翰传扬复兴的信息时，众人纷纷悔罪，认罪。这是进入水中——代表向自我“死去”——之前的一个必要步骤。
同样，在末后，当我们向世界宣扬复兴的信息时，众人将感受到沉重的负罪感压在心头，于是纷纷转向基督，离弃旧有的生活方式。正如早期教会一样，圣灵要沛降，成千上万的人要受洗归主，寻求在耶稣里新生活的自由。（见太28:19）
恢复敬拜，尊荣上帝
以利亚和施洗约翰竭力引人归回上帝。在迦密山上，“以利亚对众民说：‘你们到我这里来。’众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。”（王上18:30）这坛久已失修是因为上帝的子民转而敬拜巴力。同样，施洗约翰也用所传的信息唤醒犹太人，他说：“天国近了，你们应当悔改。”（太3:2）
二位改革者关注的焦点并非自己，而是将众人引向上帝。以利亚祷告说：“耶和华啊，求祢应允我，应允我！使这民知道祢耶和华是上帝，又知道是祢叫这民的心回转。”（王上18:37）施洗约翰论到耶稣，说：“祂必兴旺，我必衰微。”（约3:30）约翰将百姓引向基督。“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）传扬以利亚信息的人会将荣耀上帝作为人生首要的宗旨，他们绝不会为高举自我留有余地。
工作的果效
在迦密山上，以利亚祈求火从天降，烧灭祭物，上帝垂听了他的祷告。“众民看见了，就俯伏在地，说：‘耶和华是上帝！耶和华是上帝！’”（王上18:39）施洗约翰呼吁以色列人要悔改，“犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。”（可1:5）可见，他们的信息在上帝的子民中间掀起了复兴与改革。
今天，许多基督徒之所以越发软弱，乃是因为他们在灵性上昏昏欲睡，以犯罪为儿戏。由于“审判要从上帝的家起首”，（见结9:6;彼前4:17）以利亚的信息也必须先传给教会。当基督徒与天上的使者合作之时，福音传遍天下便指日可待了。复兴始于基督的身体。这工作须即刻开工！
以色列人在迦密山上悔改之后，以利亚向上帝求雨，于是久旱逢甘雨。同样，我们若从昏睡中醒起，也会领受晚雨的圣灵。（雅5:7）时候将到，如今就是了，我们要从沉睡中醒来，预备百姓迎见基督复临。（路1:17）